敞開的天HeavenOpened

『…耶和華還沒有降雨在地上…只有霧氣從地上騰，滋潤全地』（創二:6）         『就為敬畏所動，豫備了方舟』，正如上下文，他建造方舟是史無前例的。『未曾見過的事』這正是關鍵所在。首先，在此之前從未見過雨，『…耶和華還沒有降雨在地上…只有霧氣從地上騰，滋潤全地』（創二:6）；挪亞時代，雨是未知的；他們從未見過雨，他沒有先例可循。或許『未曾見過的事』這句話還可以涵蓋其他面向。重點是，在此之前的歷史沒有任何依據可以證明他採取的行動是正常的。沒有例子，沒有證據，沒有先例，沒有任何依據。神只是告訴他這件事會發生。他以自己的全部認知，根本無法說：嗯，我知道這意味著什麼！根本不會有那種”感覺”。這是全新的事物，前所未有的事。         每個人與神同行的經歷都是獨一無二的。與神同行，那種徹底的孤獨感就是如此。挪亞沒有先例，也沒有任何可以藉鏡的。信心的試驗就是這樣。挪亞敬畏耶和華，相信神，順服祂；不是因為有任何的證據或證明，是因祂是神，就『存著敬畏，豫備了方舟』。孤身一人，無比孤獨！神需要這樣的人。因信稱義。從審判中得救，並獲得一個嶄新重生的力量。

『你們是來到…義人的靈這裏，他們已經完全了…』(來十二23 譯) 👥   幾個以色列長老坐在我面前…(表裡不一的屬靈領袖。外表敬虔，內心偶像。他們有求問神的外表，但神直接看透了他們內心…)；耶和華的話臨到我，說…；我豈能絲毫被他們求問麼？…我…必按他眾多的偶像回答他…。我伸手折斷他們的杖，斷絕他們的糧，使饑荒臨到，將人與牲畜從其中剪除…。刀劍饑荒惡獸瘟疫。無法挽回的審判。…其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人。耶和華重複了四次。(結十四)         不同的時代，不同的族群，不同的處境（列祖時代的非以色列人,約伯），幾乎是義的極限；即便有這三位頂級的義人能挺身站在神面前，他們也只能因自己的義救自己的性命（14,16,18,20節）。這意思是：在神公義的烈怒下，至親的血緣、先祖、先知甚或屬靈地位都不能成為”擔保”，也無力”代求”。一個人的義無法遮蓋另一個人的罪。人的義，即使是挪亞、但以理、約伯的層級，也無法成為他人的救贖。這三位義人的意義在於，他們是神公義審判下”個人得救”的見證，卻不是”代替他人”的途徑。         這個嚴肅的真理，最終指向基督那完全的、能遮蓋、能拯救眾人的義。         挪亞『他…承受了那因信而得的義』（來十一7 )，可以連結到 『這些人都藉著信得了美好的見證，卻沒有得著所應許的；因為神為我們豫備了更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全』（來十一39,40 )。挪亞他和這些人一樣，沒有完全。為什麼呢？因為”完全”屬於我們所處的這個時代。這正是希伯來書的全部論點：沒有完全的，但如今那完全的已經來到。         挪亞標誌著人類歷史一個週期的末期。毫無疑問，它確實是預先寫好的歷史，『看哪！我要使洪水氾濫在地上』(創六17 )，這段歷史最終以大洪水告終，但那洪水並不是水，而是火，『這一切…都要如此銷化，…諸天被火燒…，所有的元素都要被焚燒…』(彼後三11,12 )。這正是人類歷史一個週期的結束，但要比挪亞的結局更美，更加偉大、更為完全。         希伯來書的作者說：『你們是來到…義人的靈這裏，他們已經完全了…』(來十...