敞開的天HeavenOpened

『但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，在各樣善事上成全你們，好實行祂的旨意；祂是在我們裏面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事…』(來十三20,21 )           得勝的。這不是因為我們認同某些教義真理、或採取某種態度、以及使用某些措辭或術語就能達到。也許真理、教訓和教導很重要，態度也不可或缺；但這顯然不夠，我們無法以此得勝…。 這完全是屬靈的，不是教訓詞彙技巧。         信徒的本質中究竟蘊含著什麼會使他成為 "得勝的" (G3528 /H3467) ？ 勝過仇敵及其爪牙的能力(啓十二)，這究竟是什麼？ 一切的根源在於：神的…-旨意,意願,意念,意志,決意,喜悅,悅納…(不妨查讀一下原文編號 H2656 /H7522 /G2307 /G2309)。主耶穌說『…看哪，我來了，是要實行你的旨意…』(約六38;來十7,9)。主耶穌在客西馬尼園向父的禱告『…不要照我的意思，只要照你的意思，願你的旨意成就』(太二六39,42)。主耶穌說『…惟獨遵行我諸天之上父旨意的人…』(太七21)。保羅說『憑神旨意，蒙召…』(林前ㄧ1)。保羅勸信徒『…要明白甚麼是主的旨意。…遵行主的旨意』(弗五17;六6)。          核心始終是 "神的旨意"。 "願你的旨意成就"，這句基督徒最常說的短詞，正是歷世歷代爭戰的焦點。寶座和陰間的一切力量 ，都集中在 "願你的旨意成就” 這一問題上。 天與地的爭執都圍繞著 "…行在地上如同行在天上…" 這個前提。一個終極爭戰的舞台；這地成為了神旨意得以彰顯的舞台。這也正是神在基督裡道成肉身的解釋。         得勝者通往寶座的途徑… 。 幾個必須的認識：         👉 其一：在我們身上存在著不受神意志約束的意志。         這是老生常談。不相信「墮落」的人不會接受這一點。但，在這裡我們應該都同意！在宇宙中以及我們自身本性中存在著另一種意志，一種不受神旨意約束的意志。這不僅是一種心理或意識上的態度。 ...

 祂在生命樹的周圍築起一道牆，設置一切的阻隔，禁止人觸碰它。(創三22,24)         🔆在聖經的最後一卷，我們再次來到生命樹前，它帶我們回到開端。萬物的”終結”與”開始”；兩者相互呼應，卻有重大區別 - ”終結”是對”開始”意義上的完全實現。當耶穌在末世稱自己為「阿拉法，俄梅戛…；是首先，是末後（啓一8,17；二二13）」時，祂指的正是”生命樹”。生命樹既是最起初，也是最終結。這個象徵性的生命樹，顯然讓我們面對著亙古不變的、所有時代都圍繞著的核心問題。         🔆生命樹從起初就在伊甸園的中心；”生命”象徵性地以那棵樹為中心；神表明了，這個被稱為”生命”的東西是萬物的中心。但人類從未摘取過它的果實；摘取這棵樹上的果子是有條件的：信心與順服。你會注意到神對這棵樹是多麼的 ”jealous (珍愛…守護、吃醋…忌妒…)”。祂是如此的”珍愛”，…以至於當人悖逆它的時候，祂築起一道牆，在樹的周圍設置一切的阻隔，禁止人觸碰它。祂說：“恐怕他伸手又摘取生命樹的果子…。…就在那裡安置了基路伯，和四面轉動發火焰的劍(創三22,24)”。🔆當人表明自己的…悖逆，他就死了，全人類也都死了。保羅說：…死亡因一人的悖逆而進入人類…(羅五)；人類的命運在那一天就已註定。耶和華曾說：「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二17）因此，人在靈性上死了，死亡意味著與神隔絕。       🔆 除非人與神完全相交，否則人無法摘取生命樹的果子；接觸觸碰它是極度危險的！拿達與亞比戶的凡火… (利十1-3)；可拉黨的擅自燒香…(數十六)；烏撒的伸手…(撒下六1-7)；伯示麥人的擅觀…(撒上六19)；你知道發生了什麼事！你也知道神的嫉妒，那個發火焰的劍！熟悉舊約羊皮卷，又對那些手稿瞭如指掌的尼哥底母，完全被阻隔，被排除在外(約三) ，也是絕緣體；彼得的”萬不可如此”(太十六22)，也被擊退…；屬血氣的…終就不能明白(林前二14)。聖靈對於生命的事太敏感了。🔆神對永遠生命的事，是極度的珍惜寶愛！那棵樹，從象徵的意義上：是對人與神關係的考驗。它挑戰人與神的正確關係。整個問題關鍵在於人對神的態度。        ...

 你知道”七”這個字的意思是誓言(或盟約)麼？聽見的是”獅子”，轉身看見的是”羔羊”!!         🔆這些極度象徵性的用詞，暗示了…七盞火燈、七眼、七角，它們就是神的七靈。你知道「七」這個字的意思是誓言(或盟約)麼？希伯來文「Shabar (H7650)」動詞，意思是「發誓」，而「Sheba (H7651)」名詞或形容詞，意思是「七」。這個字在神的話語中有奇妙的用法。如果我們能領悟它們的意義，也許就能初步掌握…。         🔆還記得別是巴麼？…他們二人在那裡起了誓，立了約(創二一31,32)；…七隻母羊羔。記得挪亞麼？我把彩虹放在雲中，這就是我與地立約的記號…(創九13) －七種顏色。啟示錄中也提到了這約，…有彩虹圍著寶座…(啓四3)。神與亞伯拉罕立約，記號是割禮，在七天期滿後第八天進行(創十七2,11,22)。神與摩西立約，記號是安息日，第七日(出二三12)。還有第七年…第七十個七年…。割禮，是刻在身體，標記這一家族為分別歸神；安息日，是刻在時間，標記這一國的國民每週記念創造與救贖。割禮，是「進入」約的記號；安息日，是「活在」約中的記號。外體記號指向內心；日子記號指向生活的主權。         🔆主耶穌將這一切都包含在祂自己裡面。那受膏的 מָשִׁיחַ (H4899)是源頭，祂是彌賽亞Μεσσίας (G3323)「受膏者Χριστός 」(約一41,四25)－七個字母將一切都包含在祂自己裡面，所有的約，以及用祂的血所立的新約。這約是由聖靈所印證。        🔆聖靈是立約的靈，我們受了聖靈為印記(弗一13,四30)。這聖靈現在以「七」重現。神的七靈象徵一位聖靈，在所灑的血新約中保基礎上的屬靈豐盛和完全運行(來十二24)，是更美的…。神現在正基於祂的誓言或盟約，向全地有所回應；這「七」的重現正是：七個燈臺、七個教會、寶座前的七燈、七眼、七角。通讀整本啟示錄…，會發現神的七靈正在以”完全屬靈”狀態的運作，奉差遣往全地去。         🔆來看看「七」。七是四加三。四是創造的數字，貫穿整卷；四活物，也就是基路伯，是創造的象徵。四代表...

        🔆聖經似乎是用了大衛的話做結尾。真是奇妙！就在結尾處，我們的主說：『我•耶穌…是大衛的根，又是他的後裔。』（啓二二16)。大衛是從我而出，我又是從大衛而出。         🔆主在這裡，用”耶穌”這個簡單的名字稱呼自己。祂說：『”我•耶穌”差遣我的使者…』。使徒和新約教師幾乎不會使用這個名字。他們總是稱祂為”主耶穌”，或”耶穌基督我們的主”…。那是祂復活升天之前的名字。 「耶穌」是祂受辱的名字，替我們成為罪的名字。 「耶穌」是救主的名字（太一21）。 「耶穌」是那位”謙卑…順服，以至於死，且死在十字架上”之人的名字（腓二8）。而在這裡，就在這一切的末了，祂說：“我•耶穌”-“我•耶穌…是大衛的根，又是他的後裔”。         🔆大衛！這個名字喚起我們許多回憶。大衛是以色列歷史上最偉大的君王，但他的偉大源自於何處？我們讀過那篇詩篇，注意到它的開頭題詞麼？“大衛的詩：先知拿單來見他，那時他已經與拔示巴同寢了”(詩五一)。是聖經中最令人痛心的篇章之一！一個痛悔憂傷人，因自己的罪孽及其可怕本質而心碎，抒發的詩篇。還記得這個故事麼？…略（撒下十一)。…耶和華差遣拿單到大衛那裏。先知拿單說了一個比喻…；大衛聽了這比喻，心中怒火中燒，說：「做這種事的人該死！他必死！」拿單說：「你就是那個人！」。         🔆大衛犯的是蓄意謀殺罪。你知道嗎？他的犯行等於是把自己置於所有的贖罪祭…之外。神透過摩西所頒布的律法，為各種的罪都定了獻祭的途徑；即使是意外殺人，或是無意殺人，也有獻祭的途徑。然而，對於蓄意謀殺、計劃殺人並付諸行動的人，卻沒有祭可獻(民十五30,31)。那是“血債”，按律法是死罪，罪要歸給自己，血債血還。神並沒有為此情況提供任何祭物。這樣的人或許仍會獻上他的供物、他的平安祭和他的燔祭，但神並不喜悅。         🔆 這就是大衛在詩篇51篇中的處境：『1神阿，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。2求祢將我的罪孽洗淨，潔淨我的罪。3…我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡。…7求你用牛膝草潔淨我的罪，我就乾淨；...

從人類穿的第一件衣服(由神親自創造的)開始，衣著就一直是人的象徵，表明一個人是什麼樣的人，有時也表明一個人如何看待自己。這就是品格。在主耶穌的時代，人們喜歡穿長袍，佩戴寬大的經文匣，他們假裝成不是自己的樣貌，這正是他們的品格：他們的品格是一種偽裝。然而，真正的人就是這樣，從他們的裝飾就能看出來。描述這位聖子的稱號「人子」，展現了他被無瑕疵的聖潔所包裹；它遮蓋了人的不義；成就了聖徒的義行。(創三20；太二三13-29；啟一13,十九8)

燈臺中間有… 「人子」是什麼意思？一件長到腳，完全遮蓋全身的衣袍？…(啓一4-20)         🔆這個稱呼隱含了神在人身上的最初構想。一個特殊的創造。神說：「我們要照著我們的樣式造人…」 （創 1:26），祂正在做一件新事；一種特殊的生物，一個特別的受造之物；「人子」它蘊含著神與人的緊密相聯。🔆對主耶穌而言，「人子」隱含了神在人身上所失去的意旨和渴望；當人偏離神，神在人身上就失去了祂原本的計劃與喜悅；然而，在「人子」身上神所失去的被彌補了。🔆「人子」贖回了神所失去的一切。🔆 「人子」具備了神所創造之人所有的神聖完美。🔆「人子」是神在祂日後與人類所有關係互動的模型和憑據。         🔆「…人子，身穿長袍，直垂到腳…」（啓一13）；經文並未對其詳細描述；只是簡單地說“身穿長袍”，“一件長到腳的衣袍”。人子穿上了衣服，而且完全遮蓋全身。一件遮蓋到腳的衣袍。我們要牢記，人類犯罪的首要結果就是意識到自己的赤身露體。這正是罪帶來了的後果。人類犯罪之後：「…知道自己是赤身露體的…」（創3:7）。當他們意識到這一點，他們改變了；改變後首先的表現是羞愧。聖靈在救贖和恢復這方面的首要工作，就是使人產生羞恥感。任何真實的聖靈工作都開始於此，因著自己的愧缺而感到羞恥，因著對聖經中「在神面前是赤身裸體」的領悟而羞愧。要擔心的是：…有許多所謂自稱的皈依者，甚或事工團…缺乏這種意識；或者說這種意識遠遠不夠。「因為你說：我是富足的，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的…」（啓三17)。沒有什麼要比這審判更可怕的了—— 對屬靈的匱乏毫無感覺，對自身處境毫無感覺，不認為自己正站在烈火面前！你以為你一切都好！你遮掩了自己！「我勸你向我買那用火煉過的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來…」（啓三18）。「人子」是聖靈所尋找的和動工的根基。🔆 「人子」已經為我們預備了“義袍”，使我們得以站在神面前。我們可以把聖經的大量內容濃縮到這個片段。光是「穿上」這個詞，在聖經裡有更多的關聯詞。（羅三22,十三14；西三9,10；林後五10；約壹二28；啓十九8…）         🔆…之後的六個特徵… 「…胸間束著金帶。祂的頭與...