敞開的天HeavenOpened

『耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(太8:18-20)』         這個文士可能已作了門徒，他似乎以為作個門徒就和一個自願跟著拉比的學生一樣，無論往那裡去，在他看來就是指跟著耶穌渡船過湖的這次旅程…。耶穌的回答，好像在表明他沒有安歇之處…；這真的是祂要表達的麼？因為等一下，他們坐船渡海時，主耶穌在船上睡著了(太8:24)；而馬可記載說，主耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺(可4:38)，祂似乎是有枕頭的地方。主耶穌應該不會客套，像有些人客氣的對人說，我沒有甚麼地方休息啦！當然，祂必不會說謊。那麼，當主耶穌說:「人子沒有枕頭的地方」時，祂的內心是甚麼?         查讀這裡(太8:20)的「枕-頭」與『耶穌嘗了那醋，就說，成了；便低下頭，將靈(魂)交付(神)了(約19:30)』的「低下-頭」兩處是相同的原文編號「G2827-G2776」；換句話說，「低下-頭」與「枕-頭」 作者稅吏馬太用了相同的字。這個”發現”或能讓我們有一點領會「人子沒有枕頭的地方」所表達的…；枕頭原是表示睡覺，休息，安息，人子現在還不能休息…；因為人子來，為要尋找拯救失喪的人(路19:10)。在救贖的工作沒有完成之先，人子無法安息。…因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來！主耶穌成為人，最主要的工作，是將人從罪惡裏救出來。祂的一生，都是朝著這個方向走，他多次的向門徒們說，人子將要交在人手裏…。最終，他被釘在十字架上，嘗了醋，就說，成了，便「低下-頭」；意思說，救贖的工作成了；現在，祂可以枕頭，祂有安息了！父神創造天地萬物，創造的工作沒有完成，神不能安息；當創造的工作完畢了，神就安息了。可是，神所造的人犯罪墮落了；子神就來成為人，為要把人拯救回來，救贖的工作沒有完成，他就沒有枕頭沒有安息；當他在十字架上，完成了救贖的工作，他就說，成了，於是就低下頭。何等奇妙的安息！何等奇妙的成了！         『這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。(來4:9)』就是指著主耶穌所完成的救贖說的。這一個救贖為神的子民存留，叫他們藉著信而得著救贖，便可以有真正的安息！ ...

  【見証人...雲彩…，就當脫去各樣的(所有的)重擔，和容易纏累我們的罪，存心(憑著)忍耐，奔那擺在我們前頭的路程(賽程)，仰望(望斷)以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架(的苦難)，便坐在　神寶座的右邊。…你們要思想(考量,比較,核算…)，免得疲倦灰心。…】(來12:1-4另譯)         十字架不只是死，也是羞辱；羞辱是人給祂的，祂便輕看；十字架是父給祂的，祂便忍受。輕看羞辱，就是不保守自己的面子…，…使己(魂)的生命衰微的羞辱…。如果十字架…破碎了你，就有一個很明顯的憑據，就是你不怕羞辱。許多…的失敗，就因為怕羞辱，就是因為他們愛人的榮耀(約12:43)，不肯放下他們自己的寶座…。—倪柝聲         在古時，這許多「…本是世界不配有的」…見證人，已經先回應了 "脫去… ，輕看…"，並在信心上得了美好的證據，但…因為有件更美的事…！所以仍未得着所應許的。希伯來書作者的內心似有一個強烈的休戚與共的發現與觀點，是將歷世歷代的証據 (見證們) 聯繫在一起視為整體，才算更美；眾子的 ekklesia (來12:23)，隱諭了 ekklesia 如同身體或房屋的被建造；鼓勵受信者…忍耐，行完了…就可以得着(與古人同樣)所應許的，才算完全。忍耐什麼？脫去各樣的…"羞辱"。        …你們要 "考量比較(思想,核算)"。(來12:3,4) 🔽鑰字查讀： *       「脫去」字義：是指 "脫下,擺脫,擱在一旁…棄絕,鎖住"，這個字G0659 "脫去" 與 【…作見證的人把衣裳 "放" 在一個少年人名叫掃羅的腳前。】(徒7:58)的 "放"，是同一個字。** 似乎是暫時的 "脫離,分離"，意味着還有可能再 "穿上"...!? *       「重擔」G3591 ， (龐大的東西) 大塊, 大堆，負擔, 重擔, 累贅；「纏累」G2139，容易纏繞(纏累,陷入網羅…)的，容易分心。「重擔」與「容易纏累」這二個字新約聖經只在12:1這裡出現，沒有其他可參考的經文，它的意思並不確定。這二個字應可廣泛應用於任...

此外，當你的那位見證人司提反的血傾流之時他自己[指保羅]也是站在旁邊，而且是贊同著將他處死，又看守那些害死他之人的衣裳。(徒22:20直譯)         司提反...他說得很清楚，...既然所指的那一位已經來了，還繼續視而不見，這無異於 "抗拒聖靈" 。...好吧，那麼，就猶太人而言；在耶路撒冷有一個黃昏...過渡時期。 雖然使徒和門徒已經親眼看見耶穌應驗了如此多的經文（見路加福音 24 章），...他們仍然 "上到殿裡"，而且是在獻祭的時候。這就是為什麼，當那些人站在司提反的立場上，在司提反死後 "都分散出去..." 的原因。而使徒們卻被排除在外。 使徒們並沒有完全拒絕猶太教、割禮、聖殿、獻祭...等等。         為什麼大數的掃羅立即在耶路撒冷（徒 9:13）和 "...直到外邦的城邑" （徒 26:11），尋找那些認同司提反立場的人，而不去注意使徒？雖然實際上，使徒們與統治者間是有一段艱難的時期，但並不是完全站在 司提反 的立場上。雅各似乎能夠在猶太教的基礎上，部分的與一個群體保持一致，這是一種妥協；彼得和約翰曾與他在一起一段時間，正如"使徒行傳"所顯示。在耶路撒冷，基督教會在很大程度上還是猶太教，在聖殿和律法之下的隱密處。但是，聖靈繼續前進，到了這個地步，基督教面臨的問題是，它是在 "繼續前進"，還是會 "停滯不前"，這意味著倒退。...事實是，司提反在基督教中造成了分歧  - 第一次分裂 - 。這種分歧，幾個世紀以來一直是基督教的特徵，一直延續到我們自己的時代。聖靈的主權走向一個完全屬靈和屬天的地位；"基督現在在天上" & "聖靈就在這裡"，是這個時代的特徵。彼得本人，也捲入了聖靈主權的行動，在哥尼流家中的那一段。他支吾搪塞，在雅各和"某些"其他人的影響下；但，他之後的書信表明他做出了轉變；約翰也是如此，非常真實。         但，這個聖靈主權行動中的最大事件，是 "逮捕"了 超級-司提反，大數的掃羅 。正是他，在大光中看見了基督，看見了司提反見證的所有含義。從現在起，這個爭戰，一方面是在 "牢不可動搖的-猶...