敞開的天HeavenOpened

所以你們要往那些路的岔口去，而凡所遇見的，都召來赴(那)婚筵。(太22:9直譯) 召(G2564)          「召-出來」；其中「出來, G1537 ek」是介詞，而「召, G2564 kaleo」是動詞。         希臘文的這個動詞「召, G2564 kaleo」；在新約共用過146次，和合本中有13種不同的譯字 : 召(42 次)，稱為,稱呼(40 次)，叫,名叫,叫作(37 次)，請(16 次)...等等。         希伯來文中也有一個動詞「召, H07121 qara」；這字在舊約用過 731次，和合本有近60種不同的譯字：叫(142 次)，稱(90 次)，召(84 次)，求告 (81 次)，請(22 次)...。我們若比較新約希臘文的「 召, G2564 kaleo 」與舊約希伯來文的「 召, H7121 qara 」這兩字在和合本中的譯字…；就會發現，這兩個字的字義相當，可以說是這兩種文字對「召」字的理解、解釋和應用。  -Ref.         來看看舊約對這個編號 H7121「召 qara」字的用法，就如 :  *      神說，要有光；就有了光…神 稱(那)光為晝 ， 稱(那)暗為夜 。…(創1:3-5直譯)。這兩次的「稱 H7121」就是這個「召 G2564」字。我們也可以說，神召光為晝，召暗為夜；這是舊約聖經首先兩次用「召」字，是用在神第一個造作上。 *      以後，神就 稱空氣為(諸)天 (創1:8)， 稱旱地為地 (創1:10)， 稱水的聚處為(眾海)海 (創1:10)，這三次的「稱 H7121」都是這個「召 G2564」字。因為在神原初的創造裏，就已經有了天和地，後因天使背叛，受了神的審判，而變為空虛混沌，在神的復造中，不過是將原先所創造的，再「召」出來罷了。 *      再後，當神把女人造出來，領她到那人跟前，那人就說，這一次是出自我我骨中的骨，和我肉中的肉，為此要 稱為女人 (創2:23)。這裏的「稱 H7121」就是這個「召 G...

…由於那「聚集」的人是紛紛亂亂，所以有喊叫這個的，有喊叫那個的；而那些人大半不知道是為什麼聚集。 (徒19:32直譯)  …但你們若問任何別的事，可在(那)法例「聚集」中斷定。關於今日的事故 ，我們是有被控告 擾亂的危險 ，因為這件事是沒有 緣故的 ； 論到這個聚集，我們也不能說出[或:提出]緣由 [或:話] 來。他說了這些話，便叫那「聚眾」散去。(徒19:39-41直譯)         使徒行傳第19章有三次使用 Ekklesia (G1577) 這字，來描寫： 「聚集」的人(徒19:32) 、 在法例「聚集」中(徒 19:39) 、 叫「聚眾」散去(徒19:41) 。這三次的情境是在敘述當時以弗所城的 "群眾"  暴動，他們拿住二個與保羅同行的人 (該猶和亞里達古)；在戲院裏的聚眾場面顯然很混亂…。…Ekklesia 這個字是當時社會中對「會(群)眾的聚集」的普遍用法；或古羅馬的戲劇、浴場、角斗、競技、戰車賽…；或為着公共事務 (或市民大會,元老院,法庭,葬禮…) 演說場合的聚(眾)集都是 Ekklesia(群眾的聚集)；可能就是耶穌時代人們對 Ekklesia 這字義的理解…。也許Ekklesia 從來就是一個政府或政治的用語，而非一個宗教用語。Ekklesia 也理解為古羅馬政府時期被召(Called-out)的公民議會，這就是羅馬元老院的結構。…每當羅馬人在一個新領域擴張了領土和統治權，羅馬人會派出一位地方官長或總督，以羅馬皇帝之名和權柄統治那地，彼拉多就是耶穌時期的猶大的總督，也有可能 Ekklesia 就是幫助總督執行政策的議會或總督署。-Ref.          那為何我們現在的聖經將 Ekklesia 翻譯成為Church(教會)，而非原來的聚集或議會？在七十譯士(B.C.100-200)  ( 📑 尼13:24的背景  )  將舊約的希伯來文繙為希臘文 時，確實是將部分的 ( H6951 qahal =聚集 )，譯為 ( G1577 Ekklesia =聚集 )，也就是耶穌時代所使用的舊約希臘文譯本； …使徒們在希臘文書信中用這個字所描寫所表達的意義，應該就是指 「會眾，或聚集」 …。  ...

「…不可離棄[或:停止]我們自己的(那)聚集…」(來10:25)直譯。 *…在希伯來書裏的線索(背景)         受信者，在羅馬的希伯來人，應已是第二代，(那)基督(那)話語"救恩"的根基穩固(6:1)，起初的確信(3:14)曾是神用神跡、奇事並各樣的異能，以及聖靈的恩賜向他們所証實的(2:4)，曾蒙光照，嚐過天恩，有分於聖靈…。基於某些原因受了影響，逐漸忽略(不在意)這浩大的救恩(2:3)。…在信主不久就面臨大量的苦難，一面在試煉中曾被監禁，家業被搶奪，公開的受辱被毀謗，甘心忍受，另一面又陪伴體恤那些有同樣遭遇的人…(10:32-36)，雖尚未到流血的地步(12:4)，卻已陷入疲倦灰心(12:3)…手下垂，腿發酸…(12:12)，盼望…動搖，"彼此相顧-激發愛心-勉勵善行" 已顯出疲態力不從心(來10:23-25) ？放棄了自己的(註1)聚集(註2)…？         推斷正值尼祿當政期間 (C.E.64-68)，羅馬城大火…嫁禍基督徒，當時的猶太教合法，保羅或已不在世，提摩太剛被釋放(13:23)，耶路撒冷尚未被毀；在羅馬，得救的外邦聖徒不安全也沒有退路，但得救的猶太(希伯來)聖徒可以選擇回到猶太教，免於危難，拿回在各方面的安全得以生存活下來，活的輕省些不必再竭力奮鬥了，已經形成潮流(2:1)…？ * 註1 ： 「 自己的G1438 」；這字表示他所作的是作在自己身上；作在"己"上的動作，就如否認,謙卑,高舉…；這字也表示屬於他自己的，就如他自己的生命,身體,魂,妻子,工作,肉體,東西…；有較強的自己,個人的,私人的…意味。否認"己"(太16:24)，也用了這字。 * 註2 ： 「 聚集G1997… 」；字根由: G1909(在...上) - G4863共同-帶領(著) 組成 。因某種原因…的被聚在一處,共同帶領,收聚,收藏,招聚,聚攏,聚集…，有 "被帶領" 的意味；新約聖經用過二次，另一處在「…我們主耶穌基督的來臨，我們 "聚集" 到祂那裏，」(帖後2:1)；原文前面有個與 "那日子" 相同的冠詞"那"，"(那)聚集"可能是個特別的聚集，…聯於同一節的"…那日子…...