…其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人。這三位頂級的義人，耶和華重複了四次。一個人的義無法遮蓋另一個人的罪。

『你們是來到…義人的靈這裏，他們已經完全了…』(來十二23 譯)

👥   幾個以色列長老坐在我面前…(表裡不一的屬靈領袖。外表敬虔，內心偶像。他們有求問神的外表，但神直接看透了他們內心…)；耶和華的話臨到我，說…；我豈能絲毫被他們求問麼？…我…必按他眾多的偶像回答他…。我伸手折斷他們的杖，斷絕他們的糧，使饑荒臨到，將人與牲畜從其中剪除…。刀劍饑荒惡獸瘟疫。無法挽回的審判。…其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人。耶和華重複了四次。(結十四)

        不同的時代，不同的族群，不同的處境（列祖時代的非以色列人,約伯），幾乎是義的極限；即便有這三位頂級的義人能挺身站在神面前，他們也只能因自己的義救自己的性命（14,16,18,20節）。這意思是：在神公義的烈怒下，至親的血緣、先祖、先知甚或屬靈地位都不能成為”擔保”，也無力”代求”。一個人的義無法遮蓋另一個人的罪。人的義，即使是挪亞、但以理、約伯的層級，也無法成為他人的救贖。這三位義人的意義在於，他們是神公義審判下”個人得救”的見證，卻不是”代替他人”的途徑。

        這個嚴肅的真理，最終指向基督那完全的、能遮蓋、能拯救眾人的義。

        挪亞『他…承受了那因信而得的義』（來十一7 )，可以連結到 『這些人都藉著信得了美好的見證，卻沒有得著所應許的；因為神為我們豫備了更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全』（來十一39,40 )。挪亞他和這些人一樣，沒有完全。為什麼呢？因為”完全”屬於我們所處的這個時代。這正是希伯來書的全部論點：沒有完全的，但如今那完全的已經來到。

        挪亞標誌著人類歷史一個週期的末期。毫無疑問，它確實是預先寫好的歷史，『看哪！我要使洪水氾濫在地上』(創六17 )，這段歷史最終以大洪水告終，但那洪水並不是水，而是火，『這一切…都要如此銷化，…諸天被火燒…，所有的元素都要被焚燒…』(彼後三11,12 )。這正是人類歷史一個週期的結束，但要比挪亞的結局更美，更加偉大、更為完全。

        希伯來書的作者說：『你們是來到…義人的靈這裏，他們已經完全了…』(來十二23 譯)，挪亞的靈與他們同在。發生了什麼事？主耶穌已經成全了義，聖子成就了一切的義。挪亞的信差遣了他，與基督、與這時代、與我們，在完全的義中連結。藉水得救的人不多，只有八個人；這浸禮現在也拯救我們，本不在乎除掉肉體的汚穢，只在乎在神面前存無虧的良心，是藉着耶穌基督的復活。挪亞憑著信心，也進入了這完全義的時代，並且承受了它。我們如今也擁有這些義人的靈，就使得挪亞和所有其他的人，都得以完全。(來十一40)

        挪亞畢生的信心工作並非只限於洪水氾濫…，它一直延續到基督，延續到教會。這裡的關鍵是 ”他們”與”我們”同得。