敞開的天HeavenOpened

『然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必顯出如金子。…你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。』( 伯二三10,四二 7,8)          當耶和華使約伯從苦境中回轉，為祂的僕人辯護時的這番話，清楚說明了理由："…你們議論我，說的不是"；至於約伯，這番話同樣明確有力："…不如我的僕人約伯…"。耶和華為約伯辯護的根據在於，約伯說的 "是"；而約伯的朋友說的  "不是"。         如果辯護(或伸冤)的根基，就是耶和華的立足點；那麼這根基是什麼？ 約伯的辯護 - 約伯的義           這個人的案例。儘管存在許多弱點和失敗，但約伯對耶和華的理解是正確的。似乎他在各方面都錯了。從表面上看，一切都在證明約伯錯了。一切都出了問題！一切都崩潰了！一切都遭受了重創！他所從事的一切 -他的工作、他的興趣、他的活動、他自己的物質生活- 以及他自己，都一度陷入徹底困惑、震驚和茫然的境地。…然後他身邊的好心人都說：這個人錯了！那些提出評價的人，看起來並非壞人而像是敬虔人，為神挺身而出（約伯的這些朋友自稱是為神挺身而出；他們告訴約伯，他們並不像世人那樣爭論，而是為神辯護，試圖說服這個罪人回轉歸向神）爭辯說你錯了。約伯籠罩在懷疑與不被信任的陰影之下。沒有任何證據支持約伯的立場證明他是對的。         🔆他們說 "你在受苦，你ㄧ定是犯了罪"。很明顯，他們與約伯的關係，是他們推論的結果，他們自己的判斷，他們思想的運作。他們並不知道暗中發生了什麼事，整件事背後隱藏著什麼。         🔆當神在涉及 "約伯的事" 上挑戰撒旦，並沒有向他的朋友透露 "神對約伯的看法(整個過程從未改變)”…；如果神對他們說過： 他是『…"我的僕人" 約伯…，地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事』 (伯一8)；….他們應該就不會像現在這樣對待約伯了。他們對深層的意義一無所知。像是無法與神溝通，不認識神的心，無法觸及神或神的心意，得出了膚淺的結論。 耶和華的怒氣發作(伯四二7-9)， 他們給自己帶來了災難性的後果；也給神的僕人帶來了無盡的痛苦。 ... 這是一件不...

『當那列王在位的日子，天上的神必興起一國，永不敗滅，國權也不歸別國的民，卻要打碎滅絕那一切國；這國必存到永遠』(但二44 )            我們要提醒自己，但以理為何身處巴比倫？也就是，以色列人為何會在那裡。這讓我們意識到但以理與以色列的處境息息相關 -"雖然不是在屬靈上"-  ； 這涉及以色列的局面與生存條件。以色列人離棄了他們作為神的 ”選民” 崇高獨特的地位？生命與見證的獨特性 “獨居的民，不列在萬國中(民二三9)” 完全徹底被踐踏拋棄。他們在巴比倫之前就已經變得像巴比倫了。他們不僅身處世界，而且已經融入了這個世界。他們無法拒絕迦勒底的文字言語，太監長給他們改了名字…(但一4-7)，是要切斷他們的身份根源，抹去他們起初對耶和華的意義。           面對這樣的局面與生存條件，但以理慎重、積極並忠信的向周遭做出回應。他對王的筵席作了決定；他拒絕向王的像下拜；他堅拒王禁止他們向其他神禱告的命令；他接受看似懲罰的這一切…(與另外三個朋友一同)，但這一切都指向一個法則。王被迫向但以理俯伏，這個不情願的措詞，硬是從王自己的嘴唇裡被擠出來，精確簡要的表達了這個法則：萬神之神，萬主之主(但二47)；諸天掌權、諸天主宰一切。但以理所涵蓋的真理，是隱密在他自己裡面和他與神同行之中；要記住，這是在 "外邦人的時代"，也就是 "這世界王" 掌權的時代。對於勝過 "這幽暗世界的統治者" 的任何能力，任何具有這種力量的器皿，都必需擁有屬天地位。實際上終究是：諸天掌權。         耶路撒冷必被外邦人踐踏         2600年世界的發展史         整卷但以理書概述了世界歷史上主耶穌自己稱之為 "外邦人的時代" 的那段時期。祂說過 "…耶路撒冷必被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了"（路二一24）。這段時期，開始於以色列和猶大王國徹底覆滅，外邦列強佔領其土地；在約雅敬王第三年(B.C.605)，尼布甲尼撒開啟了外邦人的時代，即外邦列強統治的時代；自那時起，以色列和猶大再也沒有出現過君王，大約持續了2600年直到今日；記載於第二...