處在”假改變”狀態...02-p29
以色列阿！你當聽，耶和華我們的神是獨一的主(或:耶和華)。你要用全心，用全魂，用全力，去愛耶和華你的神。(申6:5直譯)
未曾經歷真實的改變會產生一個極大的危險，就是處在「假改變」(pseudo-transformation)狀態。我們知道神呼召基督徒從世界分別出來，信心和屬靈上的 “委身” 應當會使我們與一般人有所不同。但是，如果我們不是因為擁有裏面發出的愛、喜樂…，而與他人不同，就必然會以其他方式將自己和未信者區別出來。這幾乎是信仰虔誠者不可避免的傾向：倘若沒有從裏向外改變，就會受試探用外在方法滿足這種「感到自己與未信者不同」的需要。假如我們無法改變，就會“安於別人所說的…”或“順應潮流…”。
注意到…，西元第一世紀時，大量猶太教義專注於割禮、飲食條例和守安息日。這似乎很奇特，因為沒有任何一個虔誠的拉比會說這些是律法的核心。他們知道律法的核心是：「以色列阿！你當聽，耶和華我們的神是獨一的主(或:耶和華)。你要用全心，用全魂，用全力，去愛耶和華你的神。(申6:5直譯)」那麼，為何專注於這三件事呢？
這個問題…與所謂的「認同」(identity)或「界線標記」(boudry mark)有關。每個群體都有排他傾向，想與外面的人有所區別，所以就用界線標記，…明顯可見，是相對而言較表面較容易的東西 -透過辭彙、服飾或打扮使群體內外的人有所區別。舉例來說：假設你在1960年代開車經過舊金山的Haight-Asbury district，遇到紅燈停下，旁邊是輛德製休旅車，特製的和平標緻和寫著「不要戰爭…」的貼紙，一頭長髮，紮染的服飾，老祖母的眼鏡(金邊框，橢圓片)…，你就知道那個人是嬉皮 。如果你在1980年代看到一輛寶馬，開車的人穿著Gucci的鞋子，戴著勞力士錶，頭上髮膠，嘴裡細嚼法國乾酪，那麼你就知道這位是個雅痞…。重型機車騎士的黑色(真)皮衣、農夫、醫生、政治家和搖滾樂明星也都有他們獨特的方式來區別哪些人是「圈内人」。
有了這概念，你就知道為何在第一世紀那樣看重割禮、飲食條例和守安息日了；這些或都已蘊含界線標記，明顯可見，是相對而言較表面較容易，來區分哪些人是神家中的一份子，哪些人不是。更糟的是，裏面的人會用高傲的態度對待外面的人，好像自己可以審判他們。他們幾乎可以說是過著「界線導向」(boundary-oriented approach)的屬靈生活：以為光看外表就可以知道哪些人是綿羊，哪些人是山羊。這就是假改變。
尋找標記這件事並未結束於第一世紀；教會的同工即便內心充滿驕傲和怨恨，然而只要他的講道正統，而且教會增長…，他的工作就不會有危險；但是如果他在主日早上聚會結束後問候人們時抽菸，他就可能不會在下週出現。為甚麼？教會沒有人說過抽菸比心中充滿驕傲和怨恨的罪更糟，但對大家來說抽菸成了界線標記，是人們分別綿羊和山羊方法。界線標記所蘊含的情緒遠超過其神學意義。抽菸不是因為我們純潔到認為抽菸是件惡事，而是因為它是一個大家心照不宣的界線標記，會威脅到我們的認同感。
當然，選擇跟隨耶穌的人，其信仰和價值觀必然和不跟隨耶穌的人不同。耶穌自己說過：「我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」(太10:34)，界線記號或可定義為：被某個團體用以增加虛假優越感的事物，有意無意的區隔，用意乃在於排斥他人。基督信仰的界線標記每個世代都不同，如果你仔細想想，不論你的教會背景是自由的或是保守的，是新教或天主教，可能都有一套自己的界線標記，…。
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