這才是挑戰的開始…!!

*       頭五卷(創,出,利,民,申)，常稱律法書，意思是「引導,指示」，是 "應許"，是 "約"，是 "憲法"，是 "根基"。

*       後六卷(書,士,撒上,撒下,王上,王下)，常稱歷史書，認為是接下來的 "故事"，猶太人把這幾卷稱作先知書，意以先知的觀點看後續發展，除了 "約書亞記" 頭尾對約的囑咐，幾乎沒有再提到律法，從 "約書亞記" 開始，似乎就走出了律法，他們從這根基上出發了，要來看這律法的運作情形，是 "應許的應驗"，是 "約的執行"，是 "神怎樣實現祂的應許"，是 "律法在生活中的實際運用"。他們如何得到那塊地(約書亞記)，他們如何再度失去那塊地(列王記下)，是一個悲哀的故事。

*       頭五卷，神說祂會這樣做；而後六卷，神果真做到了。

*       爭戰在約但河東(亞摩利)已展開序幕…，在這之前，迦南人早已注意以色列人的一舉一動，毋庸質疑他們是戰無不勝；在艾城，基遍人發現以色列人也會戰敗，就設下詭計…立約，容他們活着，後患無窮…之後耶和華的使者在波金提起了這事(士師記2:2)。約書亞記九章開始，爭戰的選擇權有了改變，主動權換到別人手中，那地的人會聯合起來…。以色列人其實什麼都沒做(書24:12,13)…,聆聽，求問，按著回應照樣行，祂就為他們爭戰。在那地，在示劍(先祖曾落腳定居的地方)，以巴路山(北)與基利心山(南)所圍繞的中央山地，在約櫃前，約書亞讓他們半半南北對看(或是要他們相互提醒)，讀出祝福與咒詛，沒有一句不宣讀，囑咐要【大大壯膽，謹守遵行，不可偏離左右一切話】，在這塊地上沒有一句話會落空，祝福怎樣臨到，咒詛也照樣臨到。值得注意的是前後兩次(書8,23,24章)百姓的反應…，百姓中間仍私藏偶像(書24:23)。

*       也許可以這樣說，在西奈山上的盟約就像結婚，這婚約是在亞伯拉罕時代訂的，神與祂的子民訂了婚。在西奈山上神和他們結了婚，那段歲月是蜜月期。這蜜月期比原先的預期要長，因為新娘還沒準備好要料理一個家，所以蜜月期延長了一段時間…還滿久的。現在度完蜜月要回家了，從《約書亞記》開始了婚姻生活，神和以色列開始經營一個家，這個家的所在地是神選的，祂要和他們在那裡同住。現在最大的問題是，這段婚姻生活過得如何？恐怕是很糟糕，但神恨惡離婚，祂絕對不會讓他們就這樣離開，這是最棒的一點，神不肯和他們離婚，雖然祂有很多理由可以這樣做。這段歷史很悲慘，婚姻生活不美滿，問題都在妻子的身上。舊約從頭到尾都是用婚姻的詞彙來形容神與他們的關係。從頭到尾 神都稱呼以色列為我的妻子，祂說：我是你的丈夫；當以色列去拜其他的神，祂說：你成了淫婦，甚至成了妓女。在西奈山上的是一場婚禮，但是婚禮和婚姻生活是兩回事，蜜月結束之後展開的婚姻生活才是重點，這才是挑戰的開始…。

*       約書亞還在世及至約書亞死後的那一代的長老還在的時候，他們都忠心事奉(士2:7)，但悖逆的種子已經出現。從下一代情況似就開始惡化，把信仰傳給下一代確實是個難題，這是真實情況；第二代很難再像第一代的父母或工人那樣…，這個問題一直跟著基督徒,教會或工作已經很久了。信仰沒有遺傳基因，也不會有傳承，每一代每都必須自己重生，重新認識神，子女雖然聽過神在父母和祖父母身上的作為，但他們還是必須自己經歷神。

*BC 1405，出埃及41年後,摩西死了；BC 1390，過約但河15年後，約書亞死了；BC 1380；10年後，那一代的長老死了)他們已經不知道祂，也不知道祂為他們所行的事…。