我•耶穌。大衛的鑰匙。是大衛的根，又是他的後裔。那顆破碎憂傷痛悔的心徹底絕望。

        🔆聖經似乎是用了大衛的話做結尾。真是奇妙！就在結尾處，我們的主說：『我•耶穌…是大衛的根，又是他的後裔。』（啓二二16)。大衛是從我而出，我又是從大衛而出。
        🔆主在這裡，用”耶穌”這個簡單的名字稱呼自己。祂說：『”我•耶穌”差遣我的使者…』。使徒和新約教師幾乎不會使用這個名字。他們總是稱祂為”主耶穌”，或”耶穌基督我們的主”…。那是祂復活升天之前的名字。 「耶穌」是祂受辱的名字，替我們成為罪的名字。 「耶穌」是救主的名字（太一21）。 「耶穌」是那位”謙卑…順服，以至於死，且死在十字架上”之人的名字（腓二8）。而在這裡，就在這一切的末了，祂說：“我•耶穌”-“我•耶穌…是大衛的根，又是他的後裔”。
        🔆大衛！這個名字喚起我們許多回憶。大衛是以色列歷史上最偉大的君王，但他的偉大源自於何處？我們讀過那篇詩篇，注意到它的開頭題詞麼？“大衛的詩：先知拿單來見他，那時他已經與拔示巴同寢了”(詩五一)。是聖經中最令人痛心的篇章之一！一個痛悔憂傷人，因自己的罪孽及其可怕本質而心碎，抒發的詩篇。還記得這個故事麼？…略（撒下十一)。…耶和華差遣拿單到大衛那裏。先知拿單說了一個比喻…；大衛聽了這比喻，心中怒火中燒，說：「做這種事的人該死！他必死！」拿單說：「你就是那個人！」。
        🔆大衛犯的是蓄意謀殺罪。你知道嗎？他的犯行等於是把自己置於所有的贖罪祭…之外。神透過摩西所頒布的律法，為各種的罪都定了獻祭的途徑；即使是意外殺人，或是無意殺人，也有獻祭的途徑。然而，對於蓄意謀殺、計劃殺人並付諸行動的人，卻沒有祭可獻(民十五30,31)。那是“血債”，按律法是死罪，罪要歸給自己，血債血還。神並沒有為此情況提供任何祭物。這樣的人或許仍會獻上他的供物、他的平安祭和他的燔祭，但神並不喜悅。
        🔆 這就是大衛在詩篇51篇中的處境：『1神阿，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。2求祢將我的罪孽洗淨，潔淨我的罪。3…我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡。…7求你用牛膝草潔淨我的罪，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。…14神啊，拯救我的神阿，求你救我脫離流人血的罪，…』 🔆 其實他在說：“我沒已經有什麼可以獻的了；我已經把自己置於神一切的供應之外了；我的處境已經完全絕望。
        🔆…或許有一件事例外。大衛的心中起了轉念：『…你本不喜愛祭物；…燔祭你也不喜悅。…神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』(詩五一16,17)。🔆這個意念似乎是：如果摩西沒有為我的罪預備可獻的祭物，那麼”我•耶穌已經預備了”。耶穌竟然將自己與大衛連結起來…『我是…大衛的根，又是他的後裔』。這就是耶和華的憐憫與恩典。
        🔆 『我•耶穌差遣我的使者，為了眾教會，將這些事向你們”作見證”…』；在教會中耶穌的見證，最大的證據是什麼？就是保羅說的『…祂在基督耶穌裡，向我們所賜的恩慈，…極豐富的恩典”…恩慈中恩典超越的豐富”』(弗二7 )。這真是極大的恩典！
        🔆這個訊息足以說明一切。神在耶穌基督裡的恩典，是何等浩大超越！得恩典的途徑，並非靠我們所做的任何善行，也不是靠我們所獻上的任何祭物。唯有那顆破碎痛悔的心，來到耶穌的十字架前；這樣才能看見神為我們的罪所獻上的犧牲──這個犧牲是任何其他祭物都無法取代的。太奇妙了！
        🔆 一個多麼奇妙的終結。表明了神的恩典遠勝過最大的罪，足以拯救那些”完全絕望”的人；徹底絕望！那是救恩的起始。神在那件事之後使大衛如此偉大。他是一位集牧羊人、戰士、詩人、君王於一身的傳奇人物。他不僅是奠定以色列民族國家的偉大領袖，更是整部聖經救贖歷史中，指向那位終極君王”耶穌基督”最重要的豫表性人物。真是奇妙的救恩。
        🔆大衛的鑰匙？這把鑰匙，源於當神將「大衛家的鑰匙」交給忠心的僕人以利亞敬，讓他管理皇宮的進出 …(賽二二22)。在這裡，耶穌宣告自己就是擁有這把終極鑰匙的；是真正繼承大衛王位的那位彌賽亞(啓三7)，擁有天上地下所有的權柄 。擁有「開了就沒有人能關，關了就沒有人能開」終極的不可逆的絕對主權 。