祂在生命樹的周圍築起一道牆，設置一切的阻隔，禁止人觸碰它。
祂在生命樹的周圍築起一道牆，設置一切的阻隔，禁止人觸碰它。(創三22,24)
🔆在聖經的最後一卷，我們再次來到生命樹前，它帶我們回到開端。萬物的”終結”與”開始”；兩者相互呼應，卻有重大區別 - ”終結”是對”開始”意義上的完全實現。當耶穌在末世稱自己為「阿拉法，俄梅戛…；是首先，是末後（啓一8,17；二二13）」時，祂指的正是”生命樹”。生命樹既是最起初，也是最終結。這個象徵性的生命樹，顯然讓我們面對著亙古不變的、所有時代都圍繞著的核心問題。
🔆生命樹從起初就在伊甸園的中心；”生命”象徵性地以那棵樹為中心；神表明了，這個被稱為”生命”的東西是萬物的中心。但人類從未摘取過它的果實；摘取這棵樹上的果子是有條件的：信心與順服。你會注意到神對這棵樹是多麼的 ”jealous (珍愛…守護、吃醋…忌妒…)”。祂是如此的”珍愛”，…以至於當人悖逆它的時候，祂築起一道牆，在樹的周圍設置一切的阻隔，禁止人觸碰它。祂說：“恐怕他伸手又摘取生命樹的果子…。…就在那裡安置了基路伯，和四面轉動發火焰的劍(創三22,24)”。🔆當人表明自己的…悖逆，他就死了，全人類也都死了。保羅說：…死亡因一人的悖逆而進入人類…(羅五)；人類的命運在那一天就已註定。耶和華曾說：「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二17）因此，人在靈性上死了，死亡意味著與神隔絕。
🔆 除非人與神完全相交，否則人無法摘取生命樹的果子；接觸觸碰它是極度危險的！拿達與亞比戶的凡火… (利十1-3)；可拉黨的擅自燒香…(數十六)；烏撒的伸手…(撒下六1-7)；伯示麥人的擅觀…(撒上六19)；你知道發生了什麼事！你也知道神的嫉妒，那個發火焰的劍！熟悉舊約羊皮卷，又對那些手稿瞭如指掌的尼哥底母，完全被阻隔，被排除在外(約三) ，也是絕緣體；彼得的”萬不可如此”(太十六22)，也被擊退…；屬血氣的…終就不能明白(林前二14)。聖靈對於生命的事太敏感了。🔆神對永遠生命的事，是極度的珍惜寶愛！那棵樹，從象徵的意義上：是對人與神關係的考驗。它挑戰人與神的正確關係。整個問題關鍵在於人對神的態度。
🔆讓我們拋開象徵和預表。神的兒子耶穌基督，祂是生命樹，是生命(約一4,十10；約壹五12)。我們對主耶穌的態度將決定我們的命運－是”永遠的生命”還是”永遠的死亡”。主耶穌是我們與神關係的試金石，決定著我們與神的關係是生是死。主耶穌(這棵樹)被安置在人類中間，是為了決定人類的生死。🔆這個真理是：”永遠的生命”主宰著歷史和人類命運。人類若沒有”永遠的生命”，就沒有盼望、處境絕望，命運極其悲慘…，那會是”永遠的死亡”。然而，”死亡”並不是消失，不是徹底毀滅或滅絕，而是指”與神永遠分離”。這意味著什麼？這就是主耶穌在十字架上氣絕前的呼喊：「我的神，我的神，為什麼”離棄”我？」。
🔆 ”永遠生命”是”永遠盼望”的基礎。永生，主宰了世界歷史和人類命運。聖經以兩種方式表明這一點。這前後兩卷，表達了生命的事主宰著一切；而聖經中所有關於…歷史和人類命運的內容，都集中在這兩卷之間的所有章節。整本聖經都圍繞著這一件事。生命 -它是萬物的主宰。
**最終，它象徵城中那棵完全成熟的樹 -神樂園中的果子。
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